BA, B.Sc, B.COM, BBA, BCA, B.HSC
FINAL/THIRD Year
स्नातक तृतीय वर्ष (प्रथम प्रश्न-पत्र)
According to New Education Policy
for MP College Students
में FOUNDATION COURSE (आधार पाठ्यक्रम)
आधार पाठ्यक्रम:-
प्रथम प्रश्न पत्र हिंदी भाषा
कोर्स का शीर्षक:-
भाषा और संस्कृति
Unit-02
1. विद्यानिवास मिश्र: परिचय पाठ : आँगन का पंछी
2. महात्मा गाँधी: आत्मकथा के अंश
3. विश्व के प्रमुख धर्म ।
महात्मा गाँधी: आत्मकथा के अंश
गांधी की आत्मकथा, जिसका शीर्षक उन्होंने 'सत्य के साथ मेरे प्रयोग' रखा था, को हाल के इतिहास में सबसे लोकप्रिय और सबसे प्रभावशाली पुस्तकों में से एक माना जा सकता है।
यह स्वामी आनंद के कहने पर लिखा गया था। यह 1925-28 के दौरान साप्ताहिक 'नवजीवन' में छपा। इसमें गांधीजी के
1920 तक के जीवन को शामिल किया गया है। उन्होंने उसके बाद की अवधि को कवर नहीं किया क्योंकि यह लोगों को अच्छी तरह से पता था और अधिकांश संबंधित व्यक्ति जीवित थे। इसके अलावा उन्होंने महसूस किया कि उस अवधि में उनके प्रयोगों से अभी भी कोई निश्चित निष्कर्ष नहीं निकला है।
गांधी
जी ने 29 नवंबर, 1925 को इस किताब को लिखना शुरू किया था और 3 फरवरी, 1929 को यह किताब
पूरी हुई थी. गांधी-अध्ययन को समझने में 'सत्य के प्रयोग' को एक प्रमुख दस्तावेज
का दर्जा हासिल है, जिसे स्वयं गांधी जी ने कलमबद्ध किया था.
'सत्य
के प्रयोग' महात्मा गांधी द्वारा लिखी वह पुस्तक है, जिसे उनकी आत्मकथा का दर्जा हासिल
है. बापू ने यह पुस्तक मूल रूप से गुजराती में लिखी थी. हिंदी में इसके अनुवाद कई लोगों
ने किए. यह किताब दुनिया की सर्वाधिक पढ़ी जाने वाली किताबों में से एक है. मोहनदास
करमचंद गांधी ने 'सत्य के प्रयोग' अथवा 'आत्मकथा' का लेखन बीसवीं शताब्दी में सत्य,
अहिंसा और ईश्वर का मर्म समझने-समझाने के विचार से किया था.
गांधी
जी ने 29 नवंबर, 1925 को इस किताब को लिखना शुरू किया था और 3 फरवरी, 1929 को यह किताब
पूरी हुई थी. गांधी-अध्ययन को समझने में 'सत्य के प्रयोग' को एक प्रमुख दस्तावेज
का दर्जा हासिल है, जिसे स्वयं गांधी जी ने कलमबद्ध किया था. पर यह कितनों को पता है
कि पांच भागों में बंटी इस किताब के चौथे भाग के 18वें अध्याय में खुद गांधी जी ने
उस किताब का जिक्र किया है, जिसने उन्हें गहरे तक प्रभावित किया
जन्म और पितृत्व
मोहनदास
करमचंद गांधी का जन्म 2 अक्टूबर 1869 को काठियावाड़ (अब गुजरात राज्य का एक
हिस्सा) के तटीय शहर पोरबंदर में हुआ था। वह अपने माता-पिता, करमचंद और पुतलीबाई
की सबसे छोटी संतान थे।
गांधी जी
मोध बनिया समुदाय से थे। वे मूलतः किराना व्यापारी थे। हालाँकि, मोहन के
दादा उत्तमचंद पोरबंदर राज्य के दीवान बन गए। मोहन के पिता. करमचंद ने
पोरबंदर, राजकोट और वांकानेर राज्यों के दीवान के रूप में भी कार्य
किया। काठियावाड़ में तब लगभग 300 छोटी रियासतें थीं। अदालती साज़िशें
दिन का क्रम थीं। कई बार गांधीवादी उनके शिकार बने। उत्तमचंद के घर को
एक बार राज्य सैनिकों ने घेर लिया और गोलाबारी की। एक बार करमचंद को गिरफ्तार
कर लिया गया। हालाँकि, उनके साहस और बुद्धिमत्ता ने उन्हें सम्मान
दिलाया। करमचंद राज्यों के बीच विवादों को सुलझाने के लिए एक शक्तिशाली
एजेंसी राजशानिक कोर्ट के सदस्य भी बन गए।
बचपन
मोहन ने
पोरबंदर के प्राइमरी स्कूल में पढ़ाई की। जब वे सात वर्ष के थे, तब उनका
परिवार राजकोट चला गया। वह एक औसत दर्जे का छात्र था, शर्मीला था और किसी भी
संगति से दूर रहता था। वह पाठ्य पुस्तकों के अलावा बहुत कम पढ़ता था और उसे
आउटडोर खेलों से कोई प्रेम नहीं था। उन्हें आउटडोर गेम्स से कोई प्यार नहीं था. हालाँकि,
वह सच्चे, ईमानदार, संवेदनशील और अपने चरित्र के प्रति सतर्क थे। श्रवण और
हरिश्चंद्र के नाटकों ने उन पर गहरा प्रभाव डाला। उन्होंने उसे किसी भी कीमत
पर सच्चा रहना और भक्तिपूर्वक अपने माता-पिता की सेवा करना सिखाया।
अर्थव्यवस्था
और सुविधा की खातिर उनका विवाह उनके भाई और चचेरे भाई के साथ किया गया था। तब
वह केवल 13 वर्ष के थे। उन्होंने शादी के जश्न का लुत्फ़ उठाया. उनकी
पत्नी कस्तूरबाई भी उन्हीं की उम्र की थीं। वह अनपढ़ थी लेकिन दृढ़
इच्छाशक्ति वाली थी। उसकी ईर्ष्या और उसे एक आदर्श पत्नी बनाने के अपरिपक्व
प्रयासों के कारण कई झगड़े हुए। वह उसे पढ़ाना चाहता था लेकिन समय नहीं
मिला। उनके अनुभव ने बाद में उन्हें बाल-विवाह का प्रबल आलोचक बना दिया।
गांधी इंग्लैंड में
सितंबर 1888
के अंत तक गांधी इंग्लैंड पहुंच गए। उनके लिए सब कुछ अजीब था। वह शर्मीले और
संकोची थे, धाराप्रवाह अंग्रेजी नहीं बोल सकते थे और ब्रिटिश शिष्टाचार से अनभिज्ञ
थे। स्वाभाविक रूप से, अकेलेपन और घर की याद ने उसे जकड़ लिया। गांधीजी
आजीवन शाकाहारी बन गये। शाकाहारी भोजन मिलना कठिन था। दोस्तों ने उन्हें
शाकाहार का व्रत तोड़ने के लिए समझाया लेकिन वह उस पर अड़े रहे। उन्होंने
शाकाहारी रेस्तरां खोजना शुरू किया और आख़िरकार उन्हें एक रेस्तरां मिल
गया। उन्होंने साल्ट की पुस्तक 'प्ली फॉर वेजिटेरियनिज्म' खरीदी, उसे पढ़ा और
दृढ़ विश्वास से शाकाहारी बन गये। उन्होंने अन्य साहित्य का अध्ययन किया और
शाकाहारी समाज में शामिल हो गये।
गांधी ने 'इंग्लिश जेंटलमैन' की भूमिका निभाने की कोशिश
की
थोड़े समय
के लिए, आत्मविश्वास की कमी को दूर करने और शाकाहार के 'सनक' को पूरा करने के लिए
गांधीजी ने 'द इंग्लिश जेंटलमैन' बनने की कोशिश की। वह ब्रिटिश अभिजात्य समाज
के लिए उपयुक्त बनना चाहते थे। उन्होंने एक महंगी और फैशनेबल कंपनी से कपड़े
सिलवाए, एक महंगी टोपी और एक शाम का सूट खरीदा और टाई पहनना सीखा। वह अपनी
शक्ल-सूरत को लेकर बहुत सावधान रहने लगे। उन्होंने एक डांसिंग क्लास भी
ज्वाइन की, लेकिन तीन हफ्ते से ज्यादा नहीं चल पाई। उन्होंने एक वायलिन खरीदा
और उसे बजाना सीखना शुरू कर दिया। उन्होंने भाषण कला सिखाने के लिए एक शिक्षक
नियुक्त किया। लेकिन यह सब केवल तीन महीने की संक्षिप्त अवधि के लिए
था। उसकी अंतरात्मा ने उसे जगाया. उन्हें एहसास हुआ कि वह अपना पूरा
जीवन इंग्लैंड में नहीं बिताएंगे; उसे अपनी पढ़ाई पर ध्यान देना चाहिए और
अपने भाई के पैसे बर्बाद नहीं करने चाहिए। फिर वह अपने खर्चों को लेकर बहुत
सावधान हो गए।
धर्मों का अध्ययन
गाँधी जी ने
धर्मों का अध्ययन भी प्रारम्भ किया। इससे पहले उन्होंने गीता भी नहीं पढ़ी
थी. अब उन्होंने इसे अंग्रेजी अनुवाद में पढ़ा। उन्होंने एडविन अर्नोल्ड
की 'द लाइट ऑफ एशिया', ब्लावात्स्की की 'की टू थियोसोफी' और बाइबिल भी
पढ़ी। गीता और द न्यू टेस्टामेंट ने उन पर गहरा प्रभाव डाला। त्याग और
अहिंसा के सिद्धांतों ने उन्हें बहुत आकर्षित किया। उन्होंने जीवन भर धर्मों
का अध्ययन जारी रखा।
गांधी बैरिस्टर बन गए
बार
परीक्षाएं आसान थीं। इसलिए उन्होंने लंदन मैट्रिकुलेशन की पढ़ाई की और
परीक्षा उत्तीर्ण की। बैरिस्टर बनने का मतलब था बारह सत्रों में से प्रत्येक
में कम से कम छह रात्रिभोज में भाग लेना और एक आसान परीक्षा देना। हालाँकि,
गांधी ने ईमानदारी से अध्ययन किया, सभी निर्धारित किताबें पढ़ीं, अपनी परीक्षा
उत्तीर्ण की और जून 1891 में उन्हें बार में बुलाया गया। फिर वह घर के लिए रवाना
हुए।
उथल-पुथल का दौर
गांधीजी का
इंग्लैंड में तीन साल का प्रवास उनके लिए गहरी उथल-पुथल का समय था। इससे
पहले, वह दुनिया के बारे में बहुत कम जानता था। अब वे शाकाहारी समाज के
माध्यम से तेजी से बदलती दुनिया और समाजवाद, अराजकतावाद, नास्तिकता आदि जैसे कई
कट्टरपंथी आंदोलनों से अवगत हुए। उन्होंने सार्वजनिक कार्यों में भाग लेना
शुरू कर दिया। इस अवधि के दौरान उनके कई विचार अंकुरित हुए।
दक्षिण अफ्रीका में गांधी
गांधी
बैरिस्टर बनकर भारत लौटे, लेकिन उन्हें भारतीय कानून के बारे में कुछ भी नहीं पता
था। वकील केस हासिल करने के लिए दलालों को कमीशन देते थे। गांधी को यह
पसंद नहीं आया. इसके अलावा, वह शर्मीले थे और अदालत में बहस करने के अवसर ने
उन्हें हतोत्साहित कर दिया। वह निराश एवं हताश 'ब्रिडल्स बैरिस्टर' बन
गये। उस समय दक्षिण अफ़्रीकी कंपनी दादा अब्दुल्ला एंड कंपनी ने एक मामले में
उनसे सहायता मांगी. गांधी उत्सुकता से सहमत हुए और अप्रैल 1893 में दक्षिण
अफ्रीका के लिए रवाना हुए।
दक्षिण अफ़्रीका में भारतीयों की समस्याएँ
दक्षिण
अफ़्रीका में छोटा भारतीय समुदाय उस समय अनेक समस्याओं का सामना कर रहा
था। इसमें मुख्यतः गिरमिटिया मजदूर और व्यापारी शामिल थे। गिरमिटिया
मजदूरों को यूरोपीय जमींदारों द्वारा वहां ले जाया गया क्योंकि दक्षिण अफ्रीका में
मजदूरों की भारी कमी थी। इन मजदूरों की हालत गुलामों जैसी थी. 1860-1890
के दौरान लगभग 40,000 मजदूर भारत से भेजे गये। उनमें से कई लोग समझौते की
अवधि पूरी होने के बाद वहीं बस गए और खेती या व्यवसाय करने लगे।
यूरोपवासियों
को यह पसंद नहीं आया। वे दक्षिण अफ्रीका में स्वतंत्र भारतीयों को नहीं चाहते
थे। उन्हें भारतीय व्यापारियों से प्रतिस्पर्धा का सामना करना भी मुश्किल
लगता था। इसलिए गोरे शासकों ने भारतीयों पर कई प्रतिबंध और भारी कर लगा
दिए। उन्हें वोट देने जैसे नागरिकता के अधिकार नहीं दिये गये। उनके साथ
गंदगी जैसा व्यवहार किया गया और लगातार अपमानित किया गया। सभी भारतीयों को
'कुली' कहा जाता था। अखबारों ने यह प्रचार किया कि भारतीय गंदे और असभ्य
हैं। भारतीय रेलवे में यात्रा नहीं कर सकते थे और यूरोपीय लोगों के लिए बने
होटलों में प्रवेश नहीं कर सकते थे। प्रमुख श्वेत समुदाय द्वारा उनसे नफरत की
जाती थी और सभी मामलों में उनके साथ भेदभाव किया जाता था।
गांधी नस्लीय भेदभाव से लड़ते हैं
अपने आगमन
के बाद से ही, गांधीजी को दक्षिण अफ्रीका में नस्लीय भेदभाव की पीड़ा महसूस होने
लगी। भारतीय समुदाय अज्ञानी और विभाजित था और इसलिए इससे लड़ने में असमर्थ
था। अपने मुक़दमे के सिलसिले में गांधीजी को प्रिटोरिया की यात्रा करनी
पड़ी। वह प्रथम श्रेणी में यात्रा कर रहे थे, लेकिन एक श्वेत यात्री और रेलवे
अधिकारियों ने उन्हें प्रथम श्रेणी डिब्बे को छोड़ने के लिए कहा। गांधीजी ने
इनकार कर दिया, जिसके बाद उन्हें सामान सहित बाहर निकाल दिया
गया। मैरिट्ज़बर्ग स्टेशन के प्लेटफार्म पर. वह बहुत ठंडी रात
थी। गांधीजी ने रात कांपते हुए और उग्रता से सोचते हुए बिताई। आख़िरकार
उन्होंने दक्षिण अफ़्रीका में रहने, नस्लीय भेदभाव से लड़ने और कष्ट सहने का मन
बना लिया। यह एक ऐतिहासिक निर्णय था. इसने गांधी को बदल दिया।
बोअर युद्ध
हालाँकि,
गांधी ब्रिटिश साम्राज्य के एक वफादार नागरिक बने रहे। इसी भावना से उन्होंने
बोअर युद्ध के दौरान अंग्रेजों की मदद करने का फैसला किया। बोअर डच
उपनिवेशवादी थे जिन्होंने दक्षिण अफ़्रीकी कुछ उपनिवेशों पर शासन किया था। वे
मजबूत नस्लीय पूर्वाग्रहों वाले सरल और मजबूत लोग थे। अंग्रेज पूरे दक्षिण
अफ़्रीका पर शासन करना चाहते थे। 1899 में ब्रिटिश-बोअर विद्रोह हुआ। गांधीजी
की सहानुभूति बोअर्स के साथ थी। लेकिन ब्रिटिश नागरिक होने के नाते उन्होंने
अंग्रेजों की मदद करना अपना कर्तव्य समझा। वह यह भी दिखाना चाहते थे कि
भारतीय कायर नहीं थे और अपने अधिकारों के लिए लड़ते हुए साम्राज्य के लिए बलिदान
देने के लिए तैयार थे।
गांधी जी ने
1100 व्यक्तियों की एक एम्बुलेंस कोर खड़ी की। इस काम में घायलों को स्ट्रेचर
पर ले जाना शामिल था। कभी-कभी, इसके लिए 20 मील से अधिक पैदल चलना पड़ता
था। कोर को कभी-कभी फायरिंग लाइन पार करनी पड़ती थी। भारतीयों ने कड़ी
मेहनत की, उनके काम की प्रशंसा की गई और कोर के नेताओं को पदक से सम्मानित किया
गया। इस अनुभव से भारतीय समुदाय ने बहुत कुछ सीखा। इसका कद बढ़
गया. अंग्रेजों ने युद्ध जीत लिया, हालाँकि बोअर्स ने दृढ़ संकल्प के साथ
लड़ाई लड़ी, जिसने गांधीजी पर गहरी छाप छोड़ी।
लड़ाई जारी है
1901 में
गांधीजी भारत लौट आये। उन्होंने व्यापक रूप से यात्रा की और गोपाल कृष्ण
गोखले के साथ मिलकर काम किया, जिन्हें वे अपना गुरु मानते थे। वह बंबई में
बसने ही वाले थे, तभी उन्हें दक्षिण अफ्रीका से तुरंत वहां जाने के लिए एक जरूरी
टेलीग्राम मिला। गांधी जी पुनः दक्षिण अफ्रीका गये। उन्होंने पाया कि
भारतीयों की हालत बहुत ख़राब हो गयी है। गांधीजी को स्वयं को सार्वजनिक
कार्यों में समर्पित करना पड़ा। 1904 में गांधीजी ने 'इंडियन ओपिनियन'
पत्रिका शुरू की।
फीनिक्स बस्ती
1904 में
गांधीजी को रस्किन की किताब 'अनटू दिस लास्ट' पढ़ने का मौका मिला। वे रस्किन
के विचारों से बहुत प्रभावित हुए और उन्होंने उन्हें तुरंत व्यवहार में लाने का
निर्णय लिया। वे थे: (I) कि व्यक्ति की भलाई सभी की भलाई में निहित
है। (ii) कि सभी कार्यों का मूल्य समान है और (iii) कि श्रम का जीवन ही जीने
योग्य जीवन है।
गांधी ने
फीनिक्स स्टेशन के पास कुछ जमीन खरीदी और 1904 के मध्य में फीनिक्स बस्ती की
स्थापना की। बसने वालों को खुद को और प्रिंटिंग प्रेस को समायोजित करने के
लिए संरचनाएं बनानी पड़ीं। 'इंडियन ओपिनियन' को फीनिक्स स्थानांतरित कर दिया
गया। समय पर अंक छापने के लिए बसने वालों को कई परीक्षणों से गुजरना
पड़ा। सभी को काम में जुटना था. यहाँ के निवासी दो वर्गों में बँटे हुए
थे। 'स्कीमर्स' शारीरिक श्रम से अपना जीवन यापन करते थे। कुछ वेतन भोगी
मजदूर थे। शारीरिक श्रम से जीविका चलाने के लिए भूमि को तीन-तीन एकड़ के
टुकड़ों में बाँट दिया गया। शारीरिक श्रम पर जोर था। यहां तक कि
प्रिंटिंग प्रेस में भी अक्सर हाथ की शक्ति से काम किया जाता था। स्वच्छता
व्यवस्थाएँ आदिम थीं और हर किसी को अपना सफाईकर्मी स्वयं बनना पड़ता
था। कॉलोनी को स्वावलंबी बनाना था और भौतिक आवश्यकताओं को न्यूनतम रखना
था। कॉलोनी में आत्मनिर्भरता की भावना व्याप्त हो गई। हालाँकि, गांधी
वहाँ केवल कुछ समय के लिए ही रह सके। उन्हें अपने काम के सिलसिले में
जोहान्सबर्ग में रहना पड़ा।
ज़ुलु विद्रोह
अप्रैल 1906
में ज़ुलु 'विद्रोह' छिड़ गया। यह वास्तव में विद्रोह नहीं था, बल्कि मानव-शिकार
था। अंग्रेज़ स्वतंत्रता-प्रेमी ज़ुलू आदिवासियों को कुचलना चाहते
थे। इसलिए, उनके नरसंहार का अभियान एक मामूली बहाने के तहत शुरू किया गया
था। ब्रिटिश साम्राज्य के प्रति वफादारी की भावना से, गांधी ने भारतीय समुदाय
की सेवाओं की पेशकश की, हालांकि उनका दिल ज़ूलस के साथ था। 24 व्यक्तियों की
एक एम्बुलेंस कोर का गठन किया गया। इसका कर्तव्य घायल जूलूस को ले जाना और
उनकी देखभाल करना था। ज़ूलू को कोड़े मारे गए और यातनाएँ दी गईं और उन्हें
घावों से भर दिया गया। गोरे लोग उन्हें पालने के लिए तैयार नहीं
थे। गांधीजी उनका पालन-पोषण करके प्रसन्न थे। उन्हें कड़ी मेहनत करनी
पड़ी और पहाड़ियों के बीच मीलों पैदल चलना पड़ा। यह एक विचारोत्तेजक अनुभव
था. उन्होंने अंग्रेजों की क्रूरता और युद्ध की भयावहता देखी। ज़ुलुलैंड
से मार्च करते समय, गांधी ने गहराई से सोचा। उनके मन में दो विचार स्थिर हो
गये- ब्रह्मचर्य और स्वैच्छिक दरिद्रता को अपनाना।
सत्याग्रह का जन्म
गोरे शासक
दक्षिण अफ़्रीका को अपने प्रभुत्व में रखने पर तुले हुए थे। वे चाहते थे कि
वहां यथासंभव कम से कम भारतीय हों और वह भी गुलाम-मजदूर के रूप
में। ट्रांसवाल में भारतीयों को अपना पंजीकरण कराना आवश्यक था। यह
प्रक्रिया अपमानजनक थी. 1906 में पंजीकरण को सख्त बनाने का प्रस्ताव रखा गया।
गांधीजी को एहसास हुआ कि यह भारतीयों के लिए जीवन या मृत्यु का मामला था। बिल
का विरोध करने के लिए सितंबर 1906 में एक विशाल बैठक आयोजित की गई। लोगों ने
ईश्वर के नाम पर किसी भी कीमत पर बिल जमा न करने की शपथ ली। एक नया सिद्धांत
अस्तित्व में आया था-सत्याग्रह का सिद्धांत।
गांधी जी के जीवन का एक प्रयास
गांधी सहमत
हुए. उन्हें और उनके सहकर्मियों को मुक्त कर दिया गया। गांधीजी ने
भारतीयों से स्वेच्छा से पंजीकरण कराने का आह्वान किया। इसके लिए कुछ
कार्यकर्ताओं ने उनकी आलोचना की थी. मीर आलम नाम का एक पठान गांधी के तर्कों
से सहमत नहीं था और उसने खुद को पंजीकृत करने वाले पहले व्यक्ति को मारने की कसम
खाई थी। गांधी स्वयं को पंजीकृत करने वाले पहले व्यक्ति बने। जब वह
निबंधन कार्यालय जा रहा था तो मीर आलम व उसके दोस्तों ने उस पर लाठी-डंडे से हमला
कर दिया.
होठों पर
'हे राम' शब्द बोलते ही गांधीजी बेहोश हो गये। वह 10 फरवरी 1908 का दिन था।
उनके साथियों ने उन्हें बचाने की कोशिश की अन्यथा यह उनके लिए आखिरी दिन
होता। मीर आलम और उसके साथियों को पकड़कर पुलिस के हवाले कर दिया
गया। जब गांधी जी को होश आया तो उन्होंने मीर आलम के बारे में पूछा। जब
उन्हें बताया गया कि उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया है, तो गांधी ने कहा कि उन्हें
रिहा कर दिया जाना चाहिए। गांधीजी को उनके मित्र रेव डोके अपने घर ले गए और
वहीं उनका पालन-पोषण किया। रेव डोके बाद में उनके पहले जीवनी लेखक बने।
गांधी ने धोखा दिया
हालाँकि,
स्मट्स ने गांधी को धोखा दिया। आंदोलन फिर शुरू हो गया. स्वैच्छिक
पंजीकरण प्रमाणपत्रों को सार्वजनिक रूप से जला दिया गया। इस बीच, ट्रांसवाल
ने आप्रवासन प्रतिबंध अधिनियम पारित किया। इसका भी भारतीयों ने विरोध
किया। उन्होंने अवैध रूप से ट्रांसवाल सीमा पार की और उन्हें जेल में डाल
दिया गया। गांधीजी को भी गिरफ्तार किया गया और दोषी ठहराया गया। दमन के
बावजूद लड़ाई जारी रही.
टॉल्स्टॉय फार्म
गांधीजी को
एहसास हुआ कि लड़ाई लंबी चलेगी। इसलिए, वह एक ऐसा केंद्र बनाना चाहते थे जहां
सत्याग्रही एक साधारण सामुदायिक जीवन जी सकें और संघर्ष के लिए प्रशिक्षण प्राप्त
कर सकें। फ़ीनिक्स जोहान्सबर्ग से लगभग 30 घंटे की दूरी पर था। इसलिए
गांधी के जर्मन मित्र कालेनबाख ने जोहान्सबर्ग से लगभग 20 मील की दूरी पर 1100
एकड़ जमीन खरीदी, जहां टॉल्स्टॉय फार्म की स्थापना की गई थी। महान रूसी लेखक
को सम्मान देने के लिए इस समुदाय का नाम टॉल्स्टॉय के नाम पर रखा गया था, जिनकी
पुस्तक 'द किंगडम ऑफ गॉड इज़ विदिन यू' ने गांधीजी को बहुत प्रभावित किया था और
उन्हें अहिंसा में दृढ़ विश्वास रखने वाला बना दिया था।
सत्याग्रह का अंतिम चरण
चार वर्ष तक
सत्याग्रह चलता रहा। गांधीजी ने 1910 में अपनी वकालत बंद कर दी। कई उतार-चढ़ाव
के बाद, सितंबर 1913 में सत्याग्रह का अंतिम चरण शुरू हुआ। भारतीयों पर तीन पाउंड
कर लगाने वाले एक काले कानून ने इसके लिए अवसर प्रदान किया। कानून की अवहेलना
करते हुए सत्याग्राहियों ने ट्रांसवाल सीमा पार कर ली। यहां तक कि महिलाओं
को भी इसमें शामिल होने के लिए आमंत्रित किया गया. नेटाल की कोयला खदानों में
भारतीय मजदूरों ने काम बंद कर दिया और संघर्ष में शामिल हो गये। गांधीजी ने
इन कार्यकर्ताओं की एक बड़ी टुकड़ी का नेतृत्व किया। उनकी संख्या लगभग 2200
थी। यह महाकाव्य मार्च पर था.
भारत में गांधी: नेतृत्व का उदय
जनवरी 1915
में गांधी भारत लौटे। उनका एक नायक के रूप में स्वागत और सम्मान किया
गया। अपने गुरु गोखले के कहने पर उन्होंने एक वर्ष देश भ्रमण में
बिताया। उन्होंने अधिकांशतः तीसरी श्रेणी के रेलवे डिब्बों में यात्रा
की। उन्होंने देश की स्थितियों को प्रत्यक्ष रूप से देखा। उन्होंने मई
1915 में सत्याग्रह आश्रम की स्थापना की और देश के सामाजिक और राजनीतिक जीवन में
शामिल होना शुरू कर दिया। चंपारण सत्याग्रह उनका पहला बड़ा संघर्ष था।
चम्पारण सत्याग्रह
चंपारण
उत्तरी बिहार में एक जिला था। जब गांधीजी को वहां बुलाया गया, तो वह वस्तुतः
यूरोपीय नील बागान मालिकों के शासन के अधीन था। उन्होंने किरायेदारों का
क्रूरतापूर्वक शोषण किया और उन्हें आतंकित किया। 'तिनकठिया' व्यवस्था के
अंतर्गत काश्तकारों को भूमि के 3/20वें भाग में नील की खेती करनी होती
थी। किरायेदार उत्पीड़ित और भयभीत थे। ब्रिटिश प्रशासन ने बागान मालिकों
का समर्थन किया।
दिसंबर 1916
में क्षेत्र के एक किसान राजकुमार शुक्ल ने गांधी को चंपारण आने का निमंत्रण दिया
था। गांधी पहले अनिच्छुक थे। लेकिन शुक्ला के लगातार अनुरोधों ने उन्हें अपना
मन बदल दिया। अप्रैल 1917 में वे चम्पारण की स्थिति और किसानों की शिकायतें
जानने के लिए गये। जिले का दौरा करने से पहले, गांधी ने मुजफ्फरपुर और पटना
का दौरा किया। उन्होंने इस मामले पर वकीलों और सामाजिक कार्यकर्ताओं से चर्चा
की. गांधी ने कानूनी उपचार लेने से इनकार कर दिया क्योंकि उन्हें लगा कि जब
लोग डरे हुए हों तो कानून अदालतें बेकार हैं। उनके लिए डर को दूर करना सबसे
महत्वपूर्ण था. उन्होंने वकीलों से लिपिकीय सहायता के लिए अनुरोध
किया। उनमें से कई लोगों ने ख़ुशी-ख़ुशी इसकी पेशकश की।
अहमदाबाद सत्याग्रह
1918 में
अहमदाबाद में कपड़ा मिल-मालिकों और मजदूरों के बीच बोनस और महंगाई भत्ता देने को
लेकर विवाद खड़ा हो गया। मजदूर कीमतों में भारी वृद्धि के कारण भत्ते में 50%
की बढ़ोतरी चाहते थे। मिल-मालिक केवल 20% वृद्धि देने को तैयार
थे। समाधान खोजने के लिए गांधी जी से संपर्क किया गया। उन्होंने दोनों
पक्षों को मध्यस्थता के लिए राजी किया. लेकिन कुछ दिनों बाद कुछ गलतफहमी के
कारण हड़ताल हो गई। मिल मालिकों ने मौके का फ़ायदा उठाया और तालाबंदी की
घोषणा कर दी। गांधी ने मामले का अध्ययन किया. उन्होंने सोचा कि 35% की
बढ़ोतरी उचित होगी. उन्होंने मजदूरों को भी यही मांग करने की सलाह
दी. 26 फरवरी 1918 को नियमित हड़ताल शुरू हुई। हजारों मजदूरों ने काम बंद कर
दिया। उन्होंने अपनी मांग पूरी होने या मध्यस्थता पर सहमति बनने तक काम पर
नहीं लौटने की शपथ ली। उन्होंने अहिंसा का पालन करने और शांति बनाए रखने का
भी निर्णय लिया।
खेड़ा सत्याग्रह
खेड़ा
गुजरात में एक जिला था. 1917 में अकाल के कारण फसल बर्बाद हो गई। किसान
भू-राजस्व देने में असमर्थ थे। नियमों के अनुसार फसल चार आने से कम होने पर
राजस्व वसूली को निलंबित करने की अनुमति थी। किसानों के अनुमान के अनुसार फसल
चार आने से भी कम थी। गांधी की पूछताछ, साथ ही स्वतंत्र पर्यवेक्षकों की
पूछताछ से पता चला कि किसान सही थे। हालाँकि, सरकार ने अन्यथा
सोचा। यहां तक कि उसने निष्पक्ष जांच का सुझाव भी ठुकरा दिया. इसने
किसानों पर लगान वसूलने के लिए दबाव डालना शुरू कर दिया। याचिका आदि का कोई
लाभ नहीं हुआ। इसलिए 22 मार्च 1918 को सत्याग्रह शुरू किया गया।
रौलेट एक्ट
ब्रिटिश
सरकार ने 1917 में जस्टिस रॉलेट की अध्यक्षता में एक समिति नियुक्त की, (1) सरकार
विरोधी गतिविधियों की प्रकृति और सीमा के बारे में जांच करने और सरकार को रिपोर्ट
करने के लिए, और (2) सरकार को उन्हें दबाने में सक्षम बनाने के लिए कानूनी उपाय
सुझाने के लिए गतिविधियाँ। समिति ने अप्रैल 1918 में अपनी रिपोर्ट प्रस्तुत
की। इसका कार्य गुप्त रूप से किया गया। समिति की सिफ़ारिशों को दो विधेयकों
में शामिल किया गया।
पहले विधेयक
में आपराधिक कानून में स्थायी बदलाव की मांग की गई थी। दूसरे विधेयक का
उद्देश्य भारत की रक्षा नियमों की समाप्ति से उत्पन्न स्थिति से निपटना
था। पहले विधेयक में किसी सरकार विरोधी दस्तावेज़ को केवल प्रसारित करने के
इरादे से अपने पास रखना दंडनीय बना दिया गया। दूसरे विधेयक में अधिकारियों को
व्यापक अधिकार भी दिये गये। अन्य कठोर प्रावधान भी थे। इन बिलों ने पूरे
देश को झकझोर कर रख दिया। सभी नेताओं ने विधेयकों को अन्यायपूर्ण, अनुचित और
प्राथमिक मानवाधिकारों और गरिमा के लिए विनाशकारी माना। दूसरा बिल अंततः हटा
दिया गया और पहला बिल मार्च 1919 में कानून के रूप में पारित हुआ।
रौलट एक्ट के विरुद्ध सत्याग्रह
विश्वयुद्ध
में भारत ने अंग्रेज़ों की सहायता की थी। वह पर्याप्त राजनीतिक अधिकारों की
अपेक्षा रखती थी। इसके बजाय, उसे ब्लैक रॉलेट बिल प्राप्त हुए।
गांधीजी ने
युद्ध के दौरान ब्रिटिश युद्ध प्रयासों में मदद करने का निर्णय लिया
था। उन्होंने एक भर्ती अभियान चलाया और कड़ी मेहनत की जिससे उनका स्वास्थ्य
खराब हो गया। जब वह ठीक हो रहे थे तो उन्होंने रोलेट बिल के बारे में
सुना। उनके दिमाग़ के पुर्जे हिल चुके थे। उन्होंने मामला उठाया और बिल
के खिलाफ दुष्प्रचार शुरू कर दिया. गांधी जी ने बिल के विरुद्ध प्रचार
किया। सत्याग्रह सभा नामक एक अलग संस्था का गठन किया गया। चयनित नेताओं
द्वारा एक सत्याग्रह प्रतिज्ञा का मसौदा तैयार किया गया और उस पर हस्ताक्षर किये
गये। हालाँकि, सरकार अड़ी हुई थी। तभी अचानक गांधीजी के मन में ख्याल
आया कि देशव्यापी हड़ताल का आह्वान किया जाना चाहिए। देश में हर किसी को अपना
कारोबार बंद करके उपवास और प्रार्थना में दिन बिताना चाहिए। हर जगह सार्वजनिक
बैठकें आयोजित की जानी चाहिए और कानून को वापस लेने के लिए प्रस्ताव पारित किये
जाने चाहिए।
कार्यक्रम
लिया गया। 30 मार्च को हड़ताल का दिन तय किया गया था, लेकिन बाद में इसे 6
अप्रैल तक के लिए टाल दिया गया। नोटिस बहुत छोटा था. फिर भी जनता इस
अवसर पर उठ खड़ी हुई। देश एक व्यक्ति की तरह उठ खड़ा हुआ। पूरे भारत में
हड़ताल मनाई गई। साम्प्रदायिक पूर्वाग्रहों को भुला दिया गया। सारा डर
गायब हो गया. दिल्ली में, हिंदू संन्यासी स्वामी श्रद्धानंद को जामा मस्जिद
में आमंत्रित किया गया था। यह भी निर्णय लिया गया कि उन चुनिंदा कानूनों पर
सविनय अवज्ञा की पेशकश की जानी चाहिए जिनकी लोगों द्वारा आसानी से अवज्ञा की जा
सकती है। गांधीजी ने नमक कानून तोड़ने और प्रतिबंधित साहित्य की बिक्री का
सुझाव दिया। सविनय अवज्ञा एक बड़ी सफलता थी। पूरे भारत में सभाएँ आयोजित
की गईं और जुलूस निकाले गए।
जलियांवाला बाग
पंजाब में
भी सत्याग्रह काफी सफल रहा। इसके नेता डॉ. सत्यपाल और डॉ. किचलू को गिरफ्तार
कर लिया गया। उनकी रिहाई की मांग को लेकर लोगों ने अमृतसर में हड़ताल की और
जुलूस निकाला। इस पर गोलीबारी की गई और कई लोग मारे गए। इसलिए भीड़
हिंसक हो गई और 5-6 अंग्रेजों को मार डाला। कुछ सार्वजनिक इमारतें जला दी
गईं। हिंसा को रोकने के लिए सेना की टुकड़ियों को भेजा गया। यह 10
अप्रैल 1919 को था। 11 अप्रैल को एक शांतिपूर्ण अंतिम संस्कार जुलूस निकाला गया
था।
तब जनरल
डायर ने सैनिकों की कमान संभाली। बैठकें और जमावड़े निषिद्ध थे। फिर भी
12 अप्रैल को जलियाँवाला बाग में एक बड़ी सभा हुई। जनरल डायर ने बैठक को
रोकने के लिए कोई कदम नहीं उठाया। लेकिन जब बैठक हो रही थी तो उन्होंने उस
जगह को घेर लिया और बिना किसी चेतावनी के गोली चलाने का आदेश दे दिया. लगभग
10,000 स्त्री-पुरुषों की भीड़ शांतिपूर्ण और निहत्थी थी। उन्हें इस बात का
अंदाज़ा नहीं था कि उन पर गोली चलाई जाएगी. फायरिंग शुरू होते ही लोग दहशत
में आ गये. केवल एक ही निकास था. फंसे हुए लोगों पर गोलियां बरसाई
गईं. 1650 राउंड फायरिंग की गई. लगभग 400 व्यक्ति मारे गए और 1200 घायल
हुए। जनरल डायर ने जानबूझकर भारतीयों को सबक सिखाने के लिए ऐसा किया
था। जलियांवाला बाग हत्याकांड ने देश को झकझोर कर रख दिया. इससे पता चला
कि ब्रिटिश सत्ता कितनी क्रूर हो सकती है। इसके बाद और भी कई अत्याचार
हुए। उन्होंने गांधीजी को पूरी तरह से ब्रिटिश साम्राज्य के खिलाफ कर दिया।
अमृतसर कांग्रेस
भारतीय
राष्ट्रीय कांग्रेस का वार्षिक सत्र दिसंबर 1919 में पंजाब के अमृतसर में आयोजित
किया गया था। जेलों में बंद अधिकांश नेताओं को सत्र से पहले या उसके दौरान रिहा कर
दिया गया था। सत्र में 1500 किसानों सहित 8000 प्रतिनिधियों ने भाग
लिया। यह कांग्रेस का आखिरी अधिवेशन था जिसमें लोकमान्य तिलक ने भाग लिया
था। हालाँकि, नरमपंथी इसमें शामिल नहीं हुए। पंडित मोतीलाल नेहरू
अध्यक्ष थे। कांग्रेस अब व्यापक स्वरूप प्राप्त कर रही थी। कार्यवाही
मुख्यतः हिंदुस्तानी में आयोजित की गई।
कांग्रेस ने
जलियांवाला बाग के कसाई जनरल डायर को हटाने का प्रस्ताव पारित किया। पंजाब के
गवर्नर और वायसराय को वापस बुलाने की भी माँग की गई। जलियांवाला बाग के
शहीदों के लिए एक स्मारक बनाने का निर्णय लिया गया। गांधीजी ने लोगों की ओर
से हिंसा की निंदा करते हुए एक प्रस्ताव पेश किया और इसे पारित कर दिया। यह
एक बहुत ही महत्वपूर्ण घटना थी. प्रस्ताव में लोगों से शांतिपूर्ण रहने का भी
आग्रह किया गया। कांग्रेस ने भी जिम्मेदार सरकार की मांग
दोहराई. मोंटेग्यू सुधारों को अपर्याप्त, निराशाजनक और असंतोषजनक माना
गया। लेकिन सुधारों पर काम करने का निर्णय लिया गया। हाथ से कताई और हाथ
से बुनाई को पुनर्जीवित करने की सिफारिश की गई। कांग्रेस ने कांग्रेस संविधान
पर पुनर्विचार के लिए गांधीजी की अध्यक्षता में एक उपसमिति नियुक्त की। यह
पहला कांग्रेस अधिवेशन था जिसमें गांधीजी ने सक्रिय भाग लिया। अमृतसर
कांग्रेस में उनका नेतृत्व मजबूत हुआ।
खिलाफत सवाल
प्रथम विश्व
मार्ग के दौरान, तुर्की ने अंग्रेजों के खिलाफ जर्मनी का पक्ष लिया। तुर्की
का सुल्तान मुस्लिम जगत का धार्मिक प्रमुख खलीफा था। इसलिए खलीफा का भविष्य
भारतीय मुसलमानों के लिए चिंता का विषय बन गया। ब्रिटिश सरकार ने उनसे वादा
किया कि ख़िलाफ़त का उल्लंघन नहीं किया जाएगा और तुर्की को अनुकूल शांति शर्तें
पेश की जाएंगी। लेकिन जब तुर्की युद्ध में हार गया तो वादे भूल
गये। तुर्की साम्राज्य टूट गया। इस पर भारतीय मुसलमानों में आक्रोश फैल
गया।
गांधीजी को
खिलाफत आंदोलन से सहानुभूति थी। उनका मानना था कि हिंदुओं को मुसलमानों की
जरूरत पड़ने पर उनकी मदद करनी चाहिए। उनके लिए, यह सांप्रदायिक एकता बनाने,
मुसलमानों को स्वतंत्रता आंदोलन में लाने और अंग्रेजों के खिलाफ एक साझा मोर्चा
बनाने का एक उत्कृष्ट अवसर था। ख़िलाफ़त कमेटी का गठन किया गया। इसमें
मांग की गई कि भारतीय मुसलमानों को संतुष्ट करने के लिए तुर्की के साथ संधि की
शर्तों को बदला जाना चाहिए। गांधी जी ने ब्रिटिश सरकार के साथ असहयोग का
कार्यक्रम सुझाया। इस कार्यक्रम को समिति द्वारा मई 1920 में अपनाया गया था।
असहयोग आंदोलन
पंजाब और
खिलाफत के अन्याय का निवारण और स्वराज की प्राप्ति प्रमुख मुद्दा बन
गया। जनता जागृत हो रही थी. गांधीजी ने 1 अगस्त 1920 को अहिंसक असहयोग
आंदोलन के उद्घाटन की घोषणा की। सितंबर में कांग्रेस के एक विशेष सत्र ने इस
कार्यक्रम को स्वीकार कर लिया। दिसंबर 1920 में नागपुर कांग्रेस ने
उत्साहपूर्वक इसका समर्थन किया।
कार्यक्रम
में निम्नलिखित बिंदु शामिल थे -
» ब्रिटिश
सरकार द्वारा दी गई उपाधियों और सम्मानों का समर्पण
»
क़ानून-अदालतों का बहिष्कार
»शैक्षणिक
संस्थानों का बहिष्कार
» परिषदों
और चुनावों का बहिष्कार
» विदेशी
कपड़ों का बहिष्कार
»सरकारी
कार्यों का बहिष्कार
»शराब की
दुकानों पर धरना
»सेना में
भर्ती होने से इंकार
महात्मा गांधी का जीवन (1922-1948)
1924 में
गांधीजी को स्वास्थ्य के आधार पर जेल से रिहा कर दिया गया। देश में
साम्प्रदायिक दंगों की लहर चल रही थी। गांधीजी ने अक्टूबर 1924 में 21 दिनों
का उपवास किया। उन्होंने पूरे देश का दौरा किया। उन्होंने चरखे और अस्पृश्यता
निवारण पर जोर दिया। देश में राजनीतिक माहौल धीरे-धीरे बदलने
लगा। 1928-29 में मजदूरों की हड़तालों की लहर चल पड़ी। सशस्त्र क्रांतिकारियों
ने अपनी गतिविधियाँ तेज़ कर दीं। किसानों में व्यापक असंतोष था। गुजरात
के बारडोली में ऐतिहासिक सत्याग्रह ने अपनी तीव्रता दिखाई।
बारडोली सत्याग्रह
बारडोली
गुजरात में एक तहसील थी। सरकार ने वहां भू-राजस्व निर्धारण में 30% की वृद्धि
की। विरोध प्रदर्शनों ने इसे घटाकर 22% कर दिया। किसानों ने इसे
अन्यायपूर्ण समझा। वल्लभभाई पटेल ने मामले का अध्ययन किया। उन्हें
विश्वास था कि किसान सही थे। किसानों ने तब तक भुगतान रोकने का फैसला किया जब
तक कि वृद्धि रद्द नहीं कर दी जाती या मामले को निपटाने के लिए एक निष्पक्ष न्यायाधिकरण
नियुक्त नहीं किया जाता। गांधीजी ने सत्याग्रह को आशीर्वाद दिया। इसकी
शुरुआत फरवरी 1928 में हुई थी.
वल्लभभाई
पटेल ने संघर्ष का नेतृत्व किया। उन्होंने 250 स्वयंसेवकों की देखरेख में
सोलह शिविरों का आयोजन किया। उनका संगठन बहुत बढ़िया था. इससे उन्हें
'सरदार' की उपाधि मिली। सरकार ने लोगों को आतंकित करने और भुगतान वसूलने की
पूरी कोशिश की। इसमें चापलूसी, रिश्वत, जुर्माना, कारावास और लाठीचार्ज की
कोशिश की गई। लोगों को डराने-धमकाने के लिए पठानों को लाया
गया। मवेशियों को ले जाया गया और कई स्थानों पर ज़मीनें नीलाम की
गईं। पटेल ने लोगों का मनोबल बनाये रखा। उनके स्वयंसेवकों को गिरफ्तार
कर लिया गया। लोगों ने सरकारी अधिकारियों तथा नीलाम संपत्ति खरीदने वालों का
सामाजिक बहिष्कार कर दिया। सरकारी दमन के विरोध में विधान परिषद के सात
सदस्यों ने इस्तीफा दे दिया। कई ग्राम अधिकारियों ने भी अपने पद से इस्तीफा
दे दिया।
1) सरकार ने
भुगतान के लिए अल्टीमेटम जारी किया। पटेल ने इसकी मांग की
2)सत्याग्रही
कैदियों को रिहा किया जाये।
3) बेची गई
और जब्त की गई जमीनें वापस की जाएं।
4) जब्त की
गई चल वस्तुओं की कीमत वापस की जानी चाहिए।
सभी
बर्खास्तगी और सजाएं पूर्ववत की जाएं। गांधी और पटेल ने वादा किया कि अगर ये
मांगें पूरी हो गईं और जांच के आदेश दिए गए तो वे आंदोलन बंद कर देंगे। अंततः
सरकार झुक गयी। एक जांच समिति नियुक्त की गई। समिति ने केवल 5.7% की
वृद्धि की सिफारिश की। इस प्रकार सत्याग्रह सफल रहा। बारदोली का संघर्ष
बहुत सुसंगठित था। सभी विपरीत परिस्थितियों में किसान एकजुट रहे। इस
संघर्ष में महिलाओं ने बड़े पैमाने पर हिस्सा लिया. यह संघर्ष देश के किसानों
के लिए आशा, शक्ति और जीत का प्रतीक बन गया।
बढ़ता असंतोष
ब्रिटिश
सरकार के विरुद्ध असंतोष बढ़ता जा रहा था। सरकार ने भारत को राजनीतिक अधिकार
देने के संबंध में निर्णय लेने के लिए साइमन कमीशन की नियुक्ति की। भारतीय
नेताओं से सलाह नहीं ली गई. आयोग में कोई भारतीय सदस्य नहीं था। देश ने
साइमन कमीशन का बहिष्कार किया।
गांधीजी ने
खुद को 'कैदी' माना था और 1928 तक राजनीतिक गतिविधियों से दूर रहे, जब उनकी जेल की
अवधि समाप्त होने वाली थी। इसके बाद उन्होंने कांग्रेस की बागडोर अपने हाथ
में ले ली। कांग्रेस ने 1929 में पूर्ण स्वतंत्रता के लिए लड़ने का संकल्प
लिया। सरकार के साथ टकराव आसन्न हो गया। गांधीजी ने सविनय अवज्ञा अभियान
- प्रसिद्ध नमक सत्याग्रह - शुरू किया।
नमक सत्याग्रह
गांधी ने
वायसराय को पत्र लिखकर ग्यारह मांगें सूचीबद्ध कीं, जो उनके अनुसार, स्वशासन का
सार बनाती हैं। उन्हें अस्वीकार कर दिया गया. गांधी ने तब नमक कानून को
तोड़कर सविनय अवज्ञा शुरू करने का फैसला किया, जिसमें नमक पर भारी कर लगाया गया,
जो कि सबसे गरीब लोगों के लिए दैनिक उपभोग की वस्तु थी। उन्होंने 12 मार्च
1930 को अहमदाबाद से अपनी महाकाव्य दांडी यात्रा शुरू की।
इस मार्च
में गांधीजी के साथ अहमदाबाद से लगभग 240 मील दूर समुद्र तट पर एक निर्जन गांव
दांडी तक 78 सत्याग्रहियों का एक सावधानी से चयनित दल गया था। जैसे-जैसे
मार्च आगे बढ़ा, देश में माहौल गर्म हो गया। कई ग्राम अधिकारियों ने अपने
पदों से इस्तीफा दे दिया। गांधीजी ने घोषणा की कि वह आजादी मिलने तक साबरमती
आश्रम नहीं लौटेंगे। रणनीति बनाने के लिए 21 मार्च को कांग्रेस कमेटी की बैठक
हुई.
6 अप्रैल को
गांधीजी दांडी पहुंचे और प्रतीकात्मक रूप से एक चुटकी नमक उठाकर नमक कानून
तोड़ा। यह देश के लिए संकेत था. पूरे देश में सविनय अवज्ञा अभियान चलाया
गया। नमक के अवैध उत्पादन और उसकी बिक्री से कई स्थानों पर नमक कानून
टूटा। गांधीजी आसपास के स्थानों पर गये और ताड़ी के पेड़ों को काटने का
अभियान चलाया। शराब और विदेशी कपड़ों की दुकानों पर धरना शुरू कर दिया
गया। शराब की दुकानों पर धरना देने में महिलाएं सबसे आगे थीं. पूरे देश
में हड़कंप मच गया. वन कानून जैसे कुछ अन्य कानूनों की भी कुछ स्थानों पर
अवज्ञा की गयी।
दमन का एक दौर
गांधीजी ने
1931 में कांग्रेस के प्रतिनिधि के रूप में इंग्लैंड में गोलमेज सम्मेलन में भाग
लिया। यह उनके लिए निराशाजनक अनुभव था। 'फूट डालो और राज करो की नीति
अपनाकर अंग्रेज अपने शासन को लम्बा खींचने पर तुले हुए थे।' गांधीजी लंदन में
एक गरीब इलाके में रुके थे। उन्होंने उन बेरोजगार कपड़ा मिल-मज़दूरों से भी
मुलाकात की, जिन्होंने गांधीजी के स्वदेशी और बहिष्कार आंदोलन के कारण अपनी
नौकरियाँ खो दी थीं। उन्होंने उन्हें खादी के पीछे का औचित्य
समझाया। कार्यकर्ताओं ने उन पर खूब प्यार बरसाया.
गोलमेज़
सम्मेलन से कुछ भी नतीजा नहीं निकला। दिसंबर 1931 में गांधी वापस आये। उन्हें
गिरफ्तार कर लिया गया और सविनय अवज्ञा अभियान फिर से शुरू किया गया। कांग्रेस
को अवैध घोषित कर दिया गया। सरकार आंदोलन को कुचलने पर आमादा थी. नेताओं
और बड़ी संख्या में कार्यकर्ताओं को गिरफ्तार कर लिया गया. सरकार को व्यापक
शक्तियाँ प्रदान करने के लिए अध्यादेश जारी किये गये। गांधी जी को यरवदा जेल
में बंद कर दिया गया।
यरवदा संधि
जब गांधी
यरवदा जेल में थे तब ब्रिटिश प्रधान मंत्री रामसे मैकडोनाल्ड ने अल्पसंख्यक
प्रतिनिधित्व की अनंतिम योजना की घोषणा की, जिसे सांप्रदायिक पुरस्कार के रूप में
जाना जाता है। दलित वर्गों (जिसे अब अनुसूचित जाति के रूप में जाना जाता है)
को अल्पसंख्यक समुदाय के रूप में मान्यता दी गई और उन्हें अलग निर्वाचन क्षेत्र
दिए गए।
गांधी जी
स्तब्ध रह गये. यह हिंदू समाज और राष्ट्र को विभाजित करने और नष्ट करने और
बदले में भारत की गुलामी को कायम रखने का एक प्रयास था। यह अवसादग्रस्त लोगों
के लिए भी अच्छा नहीं था। गांधीजी ने 20 सितंबर 1932 से आमरण अनशन करने के
अपने फैसले की घोषणा की। वह पूरी तरह से दलित वर्गों के प्रतिनिधित्व के पक्ष में
थे, लेकिन वे उन्हें अल्पसंख्यक समुदाय के रूप में माने जाने और अलग निर्वाचन
क्षेत्र दिए जाने के खिलाफ थे। गांधी जी के फैसले से देश में हड़कंप मच
गया। भारतीय नेताओं ने गांधीजी की जान बचाने के लिए अथक प्रयास शुरू
किये। लेकिन डॉ. अम्बेडकर ने अनशन को एक राजनीतिक स्टंट बताया। गाँधीजी
के निर्णय ने हिन्दू समाज को जागृत कर दिया। इसने रूढ़िवादिता पर करारा
प्रहार किया। हिंदू नेताओं ने छुआछूत से लड़ने का संकल्प लिया। कई मंदिर
हरिजनों के लिए खोल दिये गये।
यह अनशन 20
सितंबर को शुरू हुआ था. वैकल्पिक योजना विकसित करने के प्रयास जारी
थे। गांधीजी का स्वास्थ्य बिगड़ने लगा। डॉ. अम्बेडकर के साथ उनकी कई दौर
की चर्चाएँ हुईं। आख़िरकार 24 सितंबर को समझौता हुआ. सरकार से इसे
स्वीकार करने का आग्रह किया गया. अंततः ब्रिटिश सरकार ने अपनी सहमति दे
दी। गांधीजी ने 26 सितम्बर को अपना उपवास तोड़ा। इस समझौते को यरवदा
पैक्ट या पूना पैक्ट के नाम से जाना जाता है। इसमें दलित वर्गों के
प्रतिनिधियों की संख्या दोगुनी करने का प्रावधान किया गया। हालाँकि, अलग
निर्वाचन क्षेत्रों को ख़त्म कर दिया गया। यह निर्णय लिया गया कि प्रत्येक
आरक्षित सीट के लिए, दलित वर्गों के सदस्य चार उम्मीदवारों का चुनाव करेंगे और
उनमें से प्रतिनिधि संयुक्त निर्वाचन द्वारा चुना जाएगा। प्राथमिक चुनाव की
व्यवस्था दस वर्ष के लिए होनी थी।
अस्पृश्यता विरोधी अभियान
यरवदा संधि
से अस्पृश्यता विरोधी कार्य को काफी बढ़ावा मिला। हरिजन सेवक संघ की स्थापना
हुई। 'हरिजन' साप्ताहिक प्रारम्भ किया गया। अपनी रिहाई के बाद, गांधीजी
ने राजनीतिक गतिविधियों को अलग रख दिया और खुद को हरिजन सेवा और अन्य रचनात्मक
कार्यों के लिए समर्पित कर दिया। अखिल भारतीय ग्रामोद्योग संघ का भी गठन किया
गया। गांधी जी ने साबरमती आश्रम हरिजन सेवक संघ को दे दिया और बाद में वर्धा
में बस गये। उन्होंने पूरे देश का भ्रमण कर हरिजन निधि एकत्रित की। उनके
द्वारा चलाए गए बड़े पैमाने पर अस्पृश्यता विरोधी प्रचार के शानदार परिणाम
आए। बेशक, उन्हें विरोध का सामना करना पड़ा। यहां तक कि एक बार उन पर
बम भी फेंका गया था. इस अभियान ने अस्पृश्यता की वैधता को नष्ट कर
दिया। इससे कानूनी प्रतिबंध का रास्ता साफ हो गया. 1936 में गांधीजी
वर्धा के पास एक गांव सेवाग्राम में बस गये। 1937 में उन्होंने शैक्षिक
सम्मेलन की अध्यक्षता की, जिसने बुनियादी शिक्षा योजना को जन्म दिया।
भारत और युद्ध
जब गांधी
रचनात्मक कार्यों में व्यस्त थे, 1937 में प्रांतीय विधानसभाओं के चुनाव हुए। कई
प्रांतों में कांग्रेस के मंत्री बनाए गए। 1939 में द्वितीय विश्व युद्ध शुरू
हुआ। ब्रिटिश सरकार ने भारतीय नेताओं से परामर्श किए बिना भारत को युद्ध में घसीट
लिया। विरोध में कांग्रेस मंत्रिमंडलों ने इस्तीफा दे दिया। कांग्रेस ने
नाजीवाद और फासीवाद के खिलाफ मित्र देशों की लड़ाई के प्रति सहानुभूति व्यक्त की
और जिम्मेदार स्वशासन की शर्त पर सहयोग की पेशकश की। हालाँकि गांधी अहिंसा के
आधार पर युद्ध प्रयासों में किसी भी सहयोग के खिलाफ थे। जब सरकार ने कांग्रेस
की मांग ठुकरा दी, तो गांधी से फिर से नेतृत्व संभालने का अनुरोध किया गया।
गांधीजी ने
स्वतंत्रता में कटौती के खिलाफ युद्ध-विरोधी व्यक्तिगत सत्याग्रह शुरू करने का
फैसला किया। इसका उद्घाटन विनोबा ने अक्टूबर 1940 में किया था। पंडित नेहरू
दूसरे सत्याग्रही थे। सत्याग्रहियों को गिरफ्तार कर लिया गया। मई 1941
तक सत्याग्रही कैदियों की संख्या 25000 से अधिक हो गयी थी।
क्रिप्स मिशन
जापान की
बढ़त के साथ युद्ध भारत की सीमाओं के करीब पहुँच रहा था। इंग्लैंड मुश्किलों
में था. वह भारत में कोई आंदोलन बर्दाश्त नहीं कर सकती थी। राजनीतिक
रियायतें देने के लिए ब्रिटिश सरकार पर कई अन्य दबाव भी थे। परिणामस्वरूप,
मार्च 1942 में सर स्टैफ़ोर्ड क्रिप्स को भारत भेजा गया।
क्रिप्स ने
इस विषय पर भारतीय नेताओं से चर्चा की। उन्होंने युद्ध के बाद राज्यों और
प्रांतों को अलग होने और संविधान बनाने वाली संस्था बुलाने की शक्ति के साथ
डोमिनियन स्टेटस का प्रस्ताव रखा। लेकिन उस निकाय द्वारा तैयार किये गये
संविधान का पालन करना अनिवार्य नहीं था। गांधीजी सहित भारतीय नेताओं को क्रिप्स
प्रस्ताव निराशाजनक लगा। इन्हें उपयुक्त रूप से एक दुर्घटनाग्रस्त बैंक के
उत्तर दिनांकित चेक की संज्ञा दी गई थी। मुस्लिम लीग पाकिस्तान के बारे में
एक निश्चित घोषणा चाहती थी और इसलिए उसने क्रिप्स प्रस्तावों की आलोचना
की। कांग्रेस ने क्रिप्स योजना को अस्वीकार कर दिया क्योंकि इसमें राज्यों के
लोगों की भागीदारी का प्रावधान नहीं था और गैर-परिग्रहण का सिद्धांत भारतीय एकता
के विरुद्ध था। क्रिप्स मिशन असफल रहा।
'भारत छोड़ो' आंदोलन
देश पूर्ण
स्वतंत्रता के अलावा कुछ नहीं चाहता था। 8 अगस्त 1942 को कांग्रेस ने ऐतिहासिक
'भारत छोड़ो' प्रस्ताव पारित किया। गांधी और अन्य नेताओं को गिरफ्तार कर लिया
गया। देश अब विद्रोह में उठ खड़ा हुआ। अधिकांश नेताओं के जेल में होने
के बावजूद, इसने उसी तरह से संघर्ष किया जैसा उसने उचित समझा। रेलवे लाइनों
और टेलीग्राफिक संचार में हस्तक्षेप किया गया। कई जगहों पर सरकारी संपत्ति
जला दी गयी या नष्ट कर दी गयी. लोगों ने अभूतपूर्व साहस और वीरता का प्रदर्शन
किया। निहत्थे लोगों को पुलिस की लाठियों और गोलियों का सामना करना
पड़ा। युवा लड़कों ने बिना किसी हिचकिचाहट के कोड़े सहे। सरकारी मशीनरी
पंगु हो गई और कुछ स्थानों पर समानांतर सरकार स्थापित कर दी गई।
कई
कार्यकर्ता भूमिगत हो गये. आन्दोलन के दौरान गोलीबारी में लगभग 1000 लोग मारे
गये। लगभग 1600 घायल हुए और 60000 लोग गिरफ्तार किये गये। गौरतलब है कि
हिंसा सिर्फ सरकारी संपत्ति को लेकर की गई थी. पूरे आंदोलन के दौरान अंग्रेज
सुरक्षित थे। व्यक्तिगत हिंसा बहुत कम थी. इस प्रकार, जबकि जनता वीरता
की महान ऊंचाइयों तक पहुंची, उन्होंने उल्लेखनीय संयम भी दिखाया। यह निश्चित
रूप से गांधीजी का योगदान था। हालाँकि, विद्रोह को धीरे-धीरे दबा दिया गया।
गांधी
आगाखान पैलेस जेल में थे। अंग्रेजों ने उन्हें गड़बड़ी के लिए दोषी ठहराया
था। वह अपनी आस्था और ईमानदारी पर सवाल उठाना बर्दाश्त नहीं कर सके और 21
दिनों तक उपवास रखा। आगाखान महल में गांधी जी ने अपनी पत्नी कस्तूरबा और अपने
सचिव महादेव देसाई को खो दिया था। यह उनके लिए बहुत बड़ा झटका था. उनका
स्वास्थ्य ठीक नहीं था. आख़िरकार उन्हें मई 1944 में स्वास्थ्य कारणों से
रिहा कर दिया गया। इसके बाद उन्होंने राजनीतिक गतिरोध तोड़ने के प्रयास शुरू
किये.
विभाजन की पृष्ठभूमि
खिलाफत
आंदोलन के समय बनी हिंदू-मुस्लिम एकता उसके बाद ध्वस्त हो गई। देश में
साम्प्रदायिक दंगों की लहर देखी गई। अंग्रेजों ने मुस्लिम साम्प्रदायिकता को
बढ़ावा दिया और इसका उपयोग स्वतंत्रता आंदोलन के मार्ग में बाधा डालने के लिए
किया। एमए जिन्ना, एक पूर्व उदारवादी नेता, जिन्हें कांग्रेस के एक जन संगठन
बनने के बाद किनारे कर दिया गया था, ने मुस्लिम सांप्रदायिकता का नेतृत्व संभाला।
उनके
नेतृत्व में मुस्लिम लीग अधिक आक्रामक, अनुचित और हिंसक हो गई। द्वि-राष्ट्र
सिद्धांत - कि हिंदू और मुस्लिम दो अलग-अलग मुस्लिम मातृभूमि थे, जिन्हें
'पाकिस्तान' कहा जाता था, जिसमें मुस्लिम-बहुल प्रांत शामिल थे। जिन्ना की
चतुराई, महत्त्वाकांक्षा और निर्दयता, समाज के बड़े वर्ग का साम्प्रदायीकरण और
जिन्ना के प्रति ब्रिटिश समर्थन ने ऐसी स्थिति उत्पन्न कर दी कि मुस्लिम मांगें
भारत की स्वतंत्रता के मार्ग में बाधा बन गईं। जिन्ना ने मांगों को तरल रखा और
राष्ट्रवादी आंदोलन को विफल करने और ब्रिटिश शासकों के समर्थन से अपने अंत को आगे
बढ़ाने के लिए हर अवसर का उपयोग किया।
द्विराष्ट्र
सिद्धांत एक झूठ था. भारत में हिंदू और मुसलमान सदियों से एक साथ रहते आए
हैं। गांधीजी ने इस असत्य का पूरी ताकत से मुकाबला किया। उन्होंने जिन्ना
से कई बार मिलने सहित हर संभव कोशिश की। लेकिन वह असफल रहे. जिन्ना लीग
को मुसलमानों के एकमात्र प्रतिनिधि के रूप में मान्यता देना चाहते थे। यह
कांग्रेस को स्वीकार्य नहीं था.
कैबिनेट मिशन
1945 में
युद्ध समाप्त हुआ। चुनाव के बाद इंग्लैंड में लेबर पार्टी की सरकार सत्ता में
आई। इंग्लैंड आर्थिक और सैन्य रूप से बेहद कमजोर हो चुका था। आज़ाद
हिन्द सेना ने दिखा दिया था कि सेना भी राष्ट्रवाद से अछूती नहीं है। फरवरी
1946 में नौसैनिक रेटिंग के विद्रोह ने यही संकेत दिया। लोग आक्रोशित मूड में
थे. ब्रिटिश शासन लोगों की नजरों में अपनी वैधता खो चुका था। इसलिए,
अंग्रेजों ने भारत से हटने का फैसला किया।
अंतरिम
सरकार के गठन में मदद करने और सत्ता हस्तांतरण के संबंध में एक योजना बनाने के लिए
कैबिनेट मिशन को भारत भेजा गया था। मिशन ने प्रस्ताव दिया कि प्रांतों को तीन
समूहों में विभाजित किया जाए, जिनमें से एक में हिंदू बहुसंख्यक थे जबकि अन्य दो
में मुस्लिम बहुसंख्यक थे। रक्षा, विदेशी मामले, संचार आदि जैसे विषय
केंद्रीय प्राधिकरण के पास होने थे और समूहों को अन्य विषयों के बारे में संविधान
बनाने के लिए स्वतंत्र होना था। गांधीजी ने प्रस्तावों को दोषपूर्ण
पाया। मुस्लिम लीग ने पाकिस्तान पाने के लिए 'सीधी कार्रवाई' की घोषणा
की। 'सीधी कार्रवाई' का मतलब हिंसा फैलाना था। हिंदुओं ने जवाबी
कार्रवाई की. अकेले कलकत्ता में 4 दिनों में 6000 से अधिक लोग मारे
गये। हिन्दू साम्प्रदायिकता भी मजबूत हो गयी।
नोआखाली नरसंहार
पूर्वी
बंगाल के नोआखाली क्षेत्र में, जहां मुसलमानों की आबादी 82% थी, अक्टूबर 1946 में
योजनाबद्ध और व्यवस्थित तरीके से आतंक का राज फैलाया गया। हिंदुओं को मारा और पीटा
गया, उनकी संपत्ति जला दी गई, हजारों हिंदू मारे गए। जबरन धर्म परिवर्तन कराया गया
और हजारों हिंदू महिलाओं का अपहरण और बलात्कार किया गया। मन्दिरों को अपवित्र
और नष्ट कर दिया गया।
बंगाल में
लीग सरकार ने गुंडों की सहायता की। अत्याचार करने वालों में पूर्व सैनिक भी
शामिल हो गया। नोआखाली में लगभग तीन-चौथाई ज़मीन हिंदू जमींदारों की थी और
किरायेदार ज्यादातर मुस्लिम थे। किसान अशांति स्वाभाविक रूप से थी। अब
इसे सांप्रदायिक चैनलों की ओर मोड़ दिया गया है। नोआखाली नरसंहार की इतिहास
में बहुत कम समानताएँ हैं। इससे पता चला कि सांप्रदायिक राजनीति किस स्तर तक
रुक सकती है। इसका उद्देश्य मुस्लिम-बहुल क्षेत्रों से हिंदुओं को आतंकित
करना, मारना, धर्मांतरित करना या भगाना था ताकि पाकिस्तान एक वास्तविकता बन सके।
गांधी जी का नोआखाली मार्च
गांधीजी को
गहरा सदमा लगा. वह अपने लंबे समय से पोषित सिद्धांतों की हार बर्दाश्त नहीं
कर सके। 6 नवंबर 1946 को वे नोआखाली पहुंचे। यह उनकी आखिरी और शायद सबसे
शानदार लड़ाई थी।
गांधीजी
श्रीरामपुर पहुंचे और कुछ दिनों तक वहां डेरा डाला। उन्होंने प्यारेलाल और
सुशीला नैय्यर सहित अपने सहयोगियों को विभिन्न गांवों में भेजा, जो ज्यादातर
हिंदुओं द्वारा छोड़े गए थे। वे अपने सभी निजी कार्य स्वयं ही करते
थे। उन्होंने एक आविष्ट व्यक्ति की तरह काम किया। वह नंगे पैर चलते थे,
घर-घर जाते थे, हिंदुओं और मुसलमानों से बात करते थे, उनकी बातें सुनते थे, उनके
साथ तर्क करते थे और सभाओं को संबोधित करते थे।
वह हिंदुओं
में निर्भयता लाना चाहते थे। उन्होंने उनसे आह्वान किया कि यदि जरूरत पड़े तो
वे अहिंसक तरीके से मर जाएं, लेकिन आतंक के आगे न झुकें। उन्होंने मुस्लिमों
का तुष्टिकरण नहीं किया. उन्होंने दो टूक सच्चाई बता दी. वह उनका
विश्वास जीतना चाहता था, उन्हें तर्क सिखाना चाहता था और हिंदुओं का विश्वास अर्जित
करना चाहता था। उन्होंने केवल उपदेश ही नहीं दिया, उन्होंने गाँव के गरीबों
की सेवा भी की। वह अपनी अहिंसा का परीक्षण कर रहा था। आपसी विश्वास
स्थापित करना बहुत कठिन था। लीग ने उनके विरुद्ध ज़हरीला प्रचार किया
था। लेकिन गांधीजी के मिशन के परिणाम आने लगे। इससे हिंदुओं का मनोबल
बढ़ा। जुनून कम होने लगा. कुछ विस्थापित घर लौटने लगे। कुछ लोग
अपने मूल विश्वास में भी लौट आये। गांधीजी धीरे-धीरे मुसलमानों का भी प्यार
और विश्वास अर्जित करने में सफल हो गये।
भारत को आजादी मिली
नोआखाली की
प्रतिक्रिया बिहार में हुई, जहां हिंदुओं ने हिंसा की। देश को साम्प्रदायिक
उन्माद ने जकड़ लिया था। गांधी जी बिहार गए और स्थिति को नियंत्रित किया।
देश में
स्थिति विस्फोटक थी. गृह युद्ध आसन्न था. अंततः कांग्रेस ने भारत के
विभाजन पर सहमति व्यक्त की। गांधी जी के कड़े विरोध के बावजूद वे विभाजन को
रोकने के लिए कुछ नहीं कर सके।
जब देश
आजादी का जश्न मना रहा था. 15 अगस्त 1947 का दिन, गांधी सांप्रदायिक उन्माद
से लड़ने के लिए बंगाल में थे। विभाजन के बाद दंगे हुए, अद्वितीय आयामों का
नरसंहार हुआ। इसमें लगभग एक करोड़ लोगों का आंदोलन हुआ और कम से कम छह लाख
लोगों की हत्या हुई। कलकत्ता एक बार फिर दंगों के कगार पर था। गांधीजी
ने उपवास किया जिसका जादुई असर हुआ। लॉर्ड माउंटबेटन ने उन्हें 'एक-व्यक्ति
शांति सेना' के रूप में वर्णित किया। गांधीजी उन अशांत दिनों में सद्बुद्धि
की वकालत करते रहे।
गांधी जी की मृत्यु
यह जनवरी
1948 था। देश के विभाजन के कारण सांप्रदायिक भावनाएँ चरम पर थीं। हिंदू
संप्रदायवादियों का मानना था कि गांधी मुस्लिम समर्थक थे। सांप्रदायिक
सौहार्द के लिए उनके उपवास के परिणामस्वरूप भारत सरकार ने रुपये देने के अपने
दायित्व का सम्मान किया। 50 करोड़. पाकिस्तान के प्रति उनकी नाराजगी और
बढ़ गई थी। गांधी जी नई दिल्ली के बिड़ला हाउस में ठहरे थे। वे नियमित
रूप से शाम की प्रार्थना सभाएँ आयोजित करते थे। वह विभिन्न मुद्दों पर बोलते
थे. एक बार उनकी प्रार्थना सभा के दौरान बम फेंका गया था. फिर भी,
गांधीजी ने सुरक्षा जांच की अनुमति नहीं दी।
30 जनवरी
1948 को बिड़ला हाउस के लॉन में प्रार्थना सभा के लिए लगभग 500 लोग एकत्र हुए
थे। गांधी जी को थोड़ी देर हो गई क्योंकि सरदार पटेल उनसे मिलने आये
थे। शाम 5.10 बजे वह कमरे से बाहर निकले और प्रार्थना स्थल की ओर चल
दिए। वह अपनी पोती-बहू और पोती क्रमश: आभा और मनु के कंधों पर खुद को सहारा
दे रहे थे। लोग उनके दर्शन पाने और उनके पैर छूने के लिए आगे बढ़ने लगे।
गांधीजी ने
हाथ जोड़कर उनका अभिवादन किया। जब वह प्रार्थना मंच से कुछ गज की दूरी पर था,
तो एक युवक आगे आया। उन्होंने गांधीजी को सलाम किया, अचानक एक छोटी पिस्तौल
निकाली और तीन गोलियाँ चला दीं। गोलियाँ गाँधी जी की छाती पर और नीचे
लगीं। शब्दों के साथ वह भूमि पर गिर पड़ा। उनके होठों पर 'हे
राम'. कुछ ही मिनटों में उसकी मौत हो गई. भीड़ हैरान थी. हत्यारा
हिंदू महासभा का कार्यकर्ता नाथूराम गोडसे था। उसे पकड़कर पुलिस के हवाले कर
दिया गया।
गांधी जी के
पार्थिव शरीर को बिड़ला हाउस ले जाया गया। लोग वहां जमा हो गए और फूट-फूटकर
रोने लगे। पूरा विश्व दुःख में डूब गया। अगली सुबह, गांधी के शरीर को एक
बंदूक-गाड़ी पर रखा गया और राजघाट ले जाया गया। महात्मा के अंतिम दर्शन (झलक)
पाने के लिए लाखों लोग जुलूस में शामिल हुए। उनके पुत्र रामदास ने मुखाग्नि
दी। महात्मा साम्प्रदायिक एकता के लिए शहीद हो गये थे।
